Vesakha (pali; sanscrito: Vaisakhi), noto anche come il Buddha Purnima e il giorno di Buddha, è una festa osservata tradizionalmente dai buddisti in giorni diversi in India, Sri Lanka, Cina, Giappone, Corea del Sud, Taiwan, Nepal, Tibet, Bangladesh, Bhutan, Indonesia, Singapore, Vietnam, Tailandia, Cambogia, Laos, Malesia e Myanmar e in altri luoghi in tutto il mondo. A volte chiamato informalmente “Compleanno di Buddha”, si ricorda la nascita, illuminismo (Buddha), e la morte (Parinirvāna) di Gautama Buddha nel Theravada o tradizione meridionale.
La decisione di accettare di celebrare il Vesakha come il compleanno del Buddha è stata formalizzata in occasione della prima conferenza della Fellowship mondiale dei buddisti tenutasi in Sri Lanka nel 1950, anche se i festival in questo momento nel mondo buddhista sono una tradizione secolare. La risoluzione che è stata adottata in occasione della Conferenza Mondiale è formulato come segue:
Che questa Conferenza della Compagnia mondiale dei buddisti, durante la registrazione il suo apprezzamento per l'atto grazia di Sua Maestà, Maharaja del Nepal nel rendere il giorno di luna piena del Vesak una festa nazionale in Nepal, chiede ardentemente i capi di governo di tutti i paesi in cui si trovano il numero grande o piccolo di buddisti, ad adottare misure per rendere il giorno di luna piena del mese di maggio una festa nazionale in onore del Buddha, che è universalmente acclamato come uno dei più grandi benefattori dell'umanità.
Su Vesakha Giorno, I buddisti di tutto il mondo commemorano eventi di importanza per i buddhisti di tutte le tradizioni: La nascita, l'illuminazione e la scomparsa del Gautama Buddha. Come il Buddhismo si diffuse dall'India è stato assimilato in molte culture straniere, e di conseguenza Vesakha viene celebrata in molti modi diversi in tutto il mondo. In India, giorno Vaishakh Purnima è anche conosciuto come il giorno Buddha Jayanti ed è stato tradizionalmente accettato come giorno di nascita del Buddha.
In 1999, le Nazioni Unite ha deliberato di osservare a livello internazionale la giornata del Vesak presso la propria sede e uffici.
Il nome del rispetto deriva dal Vesakha termine pali o Sanskrit Vaisakha, che è il nome del mese lunare del calendario indù in calo in aprile-maggio (vedi Vaisakha).Nelle tradizioni buddista Mahayana, la vacanza è conosciuto con il suo nome sanscrito (Vaisakhi) e varianti di essa derivate. interpretazioni locale del nome variano per lingua, Compreso:
• assamese: বুদ্ধ পূর্ণিমা Buddho luna
• bengalese: বুদ্ধ পূর্ণিমা Buddho luna, বুদ্ধ জয়ন্তী Buddho Giubileo, Bhesaka Bhesak
• Dzongkha: སྟོན་ པའི་ དུས་ཆེན་ 5 འཛོམས་ Russia Dhuchen Zom
• birmano: Kason ဗုဒ္ဓနေ့ “Giorno Luna piena”
• Cinese: Compleanno di Buddha; pinyin: Jinian Danchen Fotuo Rì, Compleanno di Buddha (Fódàn, Compleanno del Buddha), Giorno Buddha (Yùfójié, Occasione di fare il bagno del Buddha), Vesak (Wèisāi Jie)
• Hindi: Buddha Purnima Buddha Purnima, Buddha Jayanti Buddha Jayanti, Messo alle strette Puarnima Vaisākh purnima
• indonesiana: Vesak Day
• Giapponese: Blossom Festival Hanamatsuri (Giornata dei Fiori)
• Khmer: វិសាខបូជា Visak Bochea
• Kannada: ಬುದ್ಧ ಪೌರ್ಣಮಿ Buddha Pournami
• Hangul: Compleanno di Buddha; Hanja: Compleanno di Buddha; RR: Seokka Tanshin-il (Compleanno del Buddha Shakyamuni)
• tubercolosi: Visakha Bucha Vixakha Bouxa
• Malese: giorno Wesak (Harry e irrigare)
• mongola: Grande Buddha in linea con il giorno (Great Day Festival del Buddha)
• Newar: Svanya nuovo Swānyā Punhi
• nepalese: Buddha Buddha Purnima luna piena, Buddha Jaynti Buddha Jayanti
• singalese: වෙසක් Vesak
• Tamil: Wesak Day Vicāka TinaM
• telugu: బుద్ధ పౌర్ణమి Buddha Pournami oppure Telugu: వైశాఖ పౌర్ణమి Vaisakha Pournami
• Tailandese: Vesak Wisakha Bucha
• tibetano: ས་ ག་ ཟླ་ བ ་., THL: Sa Ga Dawa
• vietnamita: Vesak (Compleanno del Buddha)
su Vesakha, devoti buddisti e seguaci simili si riuniscono nei loro vari templi prima dell'alba per il sollevamento cerimoniale e onore della bandiera buddista e il canto degli inni in lode della gemma tripla santa: il Buddha, il Dharma (i suoi insegnamenti), e il Sangha (i suoi discepoli). I devoti possono portare semplici offerte di fiori, candele e incenso-bastoni per deporre ai piedi del loro insegnante. Queste offerte sono simbolici per ricordare seguaci che proprio come i bei fiori appassirebbe via dopo un breve periodo e le candele e incenso-bastoni sarebbero presto burn out, così anche la vita è soggetta a degrado e la distruzione. I devoti sono incoraggiati a fare uno sforzo particolare per astenersi da uccisione di qualsiasi tipo. Essi sono incoraggiati a partecipare di cibo vegetariano per il giorno. In alcuni paesi, in particolare Sri Lanka, due giorni vengono messe da parte per la celebrazione della Vesakha e tutti i negozi di liquori e macelli sono chiuse per decreto governativo durante i due giorni.
anche gli uccelli, insetti e animali vengono rilasciati dalle migliaia in quello che è noto come un ‘atto simbolico di liberazione’ di dare la libertà a coloro che sono in cattività, prigioniero, o torturati contro la loro volontà. (La pratica, però, è vietato in alcuni paesi come Singapore, in quanto si ritiene che gli animali rilasciati non sono in grado di sopravvivere a lungo termine e possono avere un impatto negativo sull'ecosistema locale se lo fanno.)
Alcuni devoti buddisti indossare un semplice abito bianco e trascorrere l'intera giornata nei templi con rinnovata determinazione a rispettare gli otto precetti.
Devoti buddisti si impegnano a condurre una vita nobile secondo l'insegnamento facendo affermazioni quotidiane per osservare i cinque precetti. però, in giorni speciali, in particolare luna nuova e giorni di luna piena, osservano gli otto precetti per allenarsi a praticare la moralità, semplicità, e umiltà.
Alcuni templi mostrano anche una piccola statua del Buddha di fronte all'altare in una bacinella piena di acqua e decorato con fiori, permettendo devoti versare l'acqua sopra la statua; è simbolico della purificazione del cattivo karma di un praticante, e di ricostruire gli eventi successivi alla nascita del Buddha, quando deva e spiriti fatte offerte celesti a lui.
I devoti sono attesi per ascoltare discorsi tenuti dai monaci. In questo giorno, monaci reciteranno versi pronunciate dal Buddha venticinque secoli fa, per invocare la pace e la felicità per il governo e la gente. Buddisti ricorda di vivere in armonia con le persone di altre fedi e di rispettare le credenze di altre persone, come ha insegnato il Buddha.
Celebrare Vesakha significa anche uno sforzo particolare per portare la felicità per l'infelice come gli anziani, portatori di handicap e malati. Ad oggi, Buddisti distribuirà doni in denaro e in natura a diverse case di beneficenza in tutto il paese. Vesakha è anche un momento di grande gioia e felicità, Non espressa da assecondando i propri appetiti, ma concentrandosi su attività utili come decorazione e illuminante templi, la pittura e la creazione di scene squisite della vita del Buddha per la divulgazione pubblica. Devoti buddisti vie anche uno con l'altro per fornire bevande e cibo vegetariano ai seguaci che visitano il tempio per rendere omaggio a l'Illuminato.
La tradizione attribuisce all'istruzione Buddha stesso su come rendergli omaggio. Proprio prima di morire, vide il suo fedele assistente Ananda, pianto. Il Buddha gli consigliò di non piangere, ma per capire la legge universale che tutto aggravato le cose (tra cui anche il proprio corpo) deve disintegrare. Ha raccomandato a tutti di non piangere la disintegrazione del corpo fisico, ma a considerare i suoi insegnamenti (il Dhamma) come il loro insegnante da allora in poi, perché solo la verità Dhamma è eterno e non è soggetto alla legge del cambiamento. Egli ha anche sottolineato che il modo per rendere omaggio a lui non era semplicemente offrendo fiori, incenso, e luci, ma veramente e sinceramente cercando di seguire i suoi insegnamenti. Questo è il modo buddisti sono attesi per celebrare il Vesak: per sfruttare l'occasione per ribadire la loro determinazione a condurre una vita nobile, di sviluppare le loro menti, di praticare amorevole benignità e per portare la pace e l'armonia per l'umanità.
La data esatta di Vesak si basa sui calendari lunisolari asiatici e si celebra principalmente in Vaisakha mese del calendario buddista e il calendario indù, e da qui il nome Vesak. in Nepal, che è considerato la nascita di un paese di Buddha, si festeggia il giorno di luna piena del mese Vaisakha del calendario indù, ed è tradizionalmente chiamato Buddha Purnima, Purnima cioè il giorno di luna piena in sanscrito. Nei paesi Theravada seguito il calendario buddista, cade su una luna piena giornata Uposatha, in genere nel mese lunare 5 o 6. Al giorno d'oggi, in Sri Lanka, Nepal, India, Vesak / Buddha Purnima si celebra il giorno della luna piena in maggio nel calendario gregoriano. In Thailandia, Laos, Indonesia, Vesak si celebra il quattordicesimo o quindicesimo giorno del quarto mese del calendario lunare cinese. In Cina, e Corea, Vietnam, Compleanno di Buddha si celebra l'ottavo giorno del quarto mese del calendario lunare cinese, in Giappone lo stesso giorno ma nel calendario gregoriano. La data varia di anno in anno nel calendario gregoriano occidentale, ma di solito cade in aprile o maggio. Negli anni bisestili, può essere celebrato nel mese di giugno.
Il cuore degli insegnamenti del Buddha è contenuta negli insegnamenti delle Quattro Nobili Verità, cioè,
La Nobile Verità di dukkha o sofferenza
L'origine o la causa della sofferenza
Alla fine o cessazione della sofferenza
il sentiero che porta alla cessazione di tutte le sofferenze
La prima nobile verità è la verità di dukkha che ha subito generalmente tradotto come ‘sofferenza’. Ma il termine Dukkha, che rappresenta vista del Buddha della vita e del mondo, ha un significato più profondo filosofica. Nascita, vecchiaia, la malattia e la morte sono universali. Tutti gli esseri sono soggetti a questa insoddisfazione. La separazione da cari e le condizioni piacevoli, associazione con persone e condizioni sgradevoli, e non ottenere ciò che si desidera – questi sono anche fonti di sofferenza e insoddisfazione. Il Buddha riassume Dukkha in quello che è noto come i Cinque Aggregati Grasping.
qui, si trova il significato più profondo filosofica di dukkha per esso comprende tutto lo stato di benessere o dell'esistenza.
La nostra vita o l'intero processo di vita è visto come un flusso di energia comprendente cinque aggregati, ossia l'aggregato della forma o il processo fisico, Sensazione, Percezione, formazione mentale, e coscienza. Questi sono di solito classificati come processi mentali e fisici, che sono costantemente in uno stato di flusso o cambiamento.
Quando ci alleniamo la nostra mente per osservare il funzionamento dei processi mentali e fisici ci renderemo conto la vera natura della nostra vita. Vedremo come è soggetto a modifiche e insoddisfazione. E come tale, non v'è alcuna reale sostanza o entità o Sé, che siamo in grado di aggrapparsi come ‘I’, 'mio’ o ‘mine’.
Quando diventiamo consapevoli della natura insoddisfacente della vita, saremmo naturalmente voglia di uscire da un tale stato. E 'a questo punto che si comincia a mettere in discussione noi stessi seriamente sul significato e lo scopo della vita. Questo ci porterà a cercare la verità per quanto riguarda la vera natura dell'esistenza e della conoscenza per superare insoddisfazione.
Dal punto di vista buddista, perciò, lo scopo della vita è quello di porre fine alle sofferenze e tutte le altre forme di insoddisfazione – per realizzare la pace e la vera felicità. Tale è il significato della comprensione e la realizzazione della Prima Nobile Verità.
La Seconda Nobile Verità spiega l'origine o la causa della sofferenza. Tanha o voglia è la causa universale della sofferenza. Esso comprende non solo il desiderio di piaceri sensuali, ricchezza e potere, ma anche l'attaccamento alle idee, visualizzazioni, opinioni, concetti, e credenze. E 'la brama di carne, la brama di continuare ad esistere (o eternalismo) nei regni sensuali di esistenza, nonché regni della forma e regni senza forma. E c'è anche il desiderio e la voglia di non-esistenza (o il nichilismo). Queste sono tutte le diverse forme di egoismo, desiderando cose per se stessi, anche a scapito degli altri.
Non rendendosi conto della vera natura di se stessi, uno si aggrappa a cose che sono impermanenti, mutevole e deperibili. Il mancato rispetto dei propri desideri attraverso queste cose; provoca delusione e sofferenza.
Il desiderio è una potente forza mentale presente in ognuno di noi. E 'la causa principale delle nostre sofferenze. E 'questo desiderio che ci lega a Samsara – il ciclo ripetuto di morte e` nascita.
La Terza Nobile Verità punta alla cessazione della sofferenza. Dove non c'è desiderio, non v'è alcun divenire, rinascita. Dove non c'è la rinascita, non v'è alcun decadimento. no, vecchiaia, nessuna morte, quindi nessun sofferenza. E 'così che la sofferenza è finita, una volta per tutte.
La Quarta Nobile Verità spiega il percorso o la via che conduce alla cessazione della sofferenza. Si chiama Nobile Sentiero.
Nobile Sentiero evita gli estremi di auto-indulgenza da un lato e di auto-tortura dall'altro. Si compone di Retta Comprensione, Retto pensiero, discorso Destra, Azione Destra, Right Livelihood, Retto Sforzo, Retta Consapevolezza e Retta Concentrazione.
Questi fattori di percorso possono essere riassunti in 3 fasi di formazione, che coinvolgono la morale, la cultura mentale e la saggezza.
La moralità o buona condotta è quello di evitare di azioni malvagie o non salutari — azioni che sono contaminate dall'avidità, odio e delusione; e la performance delle azioni buone o salutari, – azioni che sono liberi da avidità, odio e delusione, ma motivata dalla liberalità, bontà e saggezza.
La funzione di buona condotta o di freno morale è quello di liberare la propria mente da rimorsi (o coscienza sporca). La mente che è esente da rimorsi (o senso di colpa) è naturalmente calmo e tranquillo, e pronto per la concentrazione con la consapevolezza.
La mente concentrata e colta è una mente contemplativa e analitica. E 'in grado di vedere causa ed effetto, e la vera natura dell'esistenza, aprendo così la strada per la sapienza e intelligenza.
La saggezza nel contesto buddhista, è la realizzazione delle verità fondamentali della vita, fondamentalmente le Quattro Nobili Verità. La comprensione delle Quattro Nobili Verità ci forniscono un adeguato senso di scopo e direzione nella vita. Essi costituiscono la base di problem-solving.
Il messaggio del Buddha si presenta oggi come influenzato dal tempo e l'espansione della conoscenza, come quando sono stati enunciati.
Non importa a che punto una maggiore conoscenza scientifica può estendere l'orizzonte mentale dell'uomo, c'è spazio per l'accettazione e assimilazione per ulteriore scoperta all'interno -il quadro degli insegnamenti del Buddha.
L'insegnamento del Buddha è aperta a tutti di vedere e giudicare da sé. L'universalità degli insegnamenti del Buddha ha portato uno dei più grandi scienziati del mondo, Albert Einstein a dichiarare che ‘se non v'è una religione che potrebbe far fronte con le moderne esigenze scientifiche, sarebbe Buddismo’
L'insegnamento del Buddha è diventata una grande forza civilizzatrice ovunque andasse. Si rivolge a ragione e la libertà di pensiero, riconoscendo la dignità e potenzialità della mente umana. Esso chiede per l'uguaglianza, fraternità e di comprensione, esortando i suoi seguaci a evitare il male, per fare del bene e per purificare le loro menti.
Realizzando la natura transitoria della vita e tutti i fenomeni mondani, il Buddha ci ha consigliato di lavorare con la nostra liberazione heedfulness, come ‘heedfulness è il percorso l'immortale’.
I suoi insegnamenti chiari e profondi sulla coltivazione di heedfulness altrimenti noto come Satipatthana oppure i quattro fondamenti della consapevolezza, è il percorso per la purificazione di esseri – per il superamento dei dolori e dei lamenti, per la distruzione di tutte le sofferenze fisiche e mentali, per il raggiungimento della comprensione e della conoscenza e per la realizzazione del Nibbana. Questo è stato verificato dai suoi discepoli. E 'quindi un percorso, una tecnica che può essere verificata da tutti indipendentemente casta, colore o credo.
