Vesakha (Pali; sánscrito: Vaisakhi), también conocido como Buda Purnima y el Día de Buda, Se observa un día de fiesta tradicionalmente por los budistas en diferentes días en la India, Sri Lanka, China, Japón, Corea del Sur, Taiwán, Nepal, Tíbet, Bangladesh, Bután, Indonesia, Singapur, Vietnam, Tailandia, Camboya, Laos, Malasia y Myanmar y en otros lugares de todo el mundo. A veces llamado informalmente “Cumpleaños de Buda”, que conmemora el nacimiento, ilustración (buddhahood), y la muerte (paranirvana) de Gautama Buda en el Theravada o tradición del sur.
La decisión de acuerdo para celebrar Vesakha como el cumpleaños de Buda fue formalizado en la primera conferencia de la Organización Mundial de Budistas celebrada en Sri Lanka en 1950, aunque festivales en este momento en el mundo budista son una tradición centenaria. La resolución, que fue adoptada en la Conferencia Mundial dice lo siguiente:
Que esta Conferencia de la Organización Mundial de Budistas, durante la grabación de su reconocimiento por el acto de gracia de Su Majestad, el maharajá de Nepal en hacer el día de luna llena de Vesak un día festivo en Nepal, solicita encarecidamente a los jefes de los gobiernos de todos los países en los que se encuentran el número grande o pequeño de los budistas, a tomar medidas para hacer que el día de luna llena en el mes de mayo, un día festivo en honor a Buda, quien es aclamado universalmente como uno de los mayores benefactores de la Humanidad.
En el Día Vesakha, Budistas de todo el mundo conmemoran acontecimientos de importancia para los budistas de todas las tradiciones: El nacimiento, la iluminación y el fallecimiento de Gautama Buddha. A medida que el budismo se extendió desde la India fue asimilado en muchas culturas extranjeras, y, en consecuencia Vesakha se celebra en muchas formas diferentes de todo el mundo. En India, Vaishakh día Purnima es también conocido como el día de Buda Jayanti y ha sido tradicionalmente aceptada como el día de nacimiento de Buda.
En 1999, las Naciones Unidas resolvieron observar internacionalmente el día de Vesak en su sede y oficinas.
El nombre de la observancia se deriva de la Vesakha término Pali o sánscrito vaiśākha, que es el nombre del mes lunar en el calendario hindú cayendo en abril-mayo (ver Vaisakha).En las tradiciones budistas Mahayana, el día de fiesta es conocida por su nombre en sánscrito (Vaisakhi) y variantes de la misma derivada. versiones locales del nombre variar según el idioma, incluso:
• Asamés: Luna বুদ্ধ পূর্ণিমা Buddho
• bengalí: Luna বুদ্ধ পূর্ণিমা Buddho, বুদ্ধ জয়ন্তী Buddho Jubilee, Bhesaka Bhesak
• Dzongkha: སྟོན་ པའི་ དུས་ཆེན་ 5 འཛོམས་ Rusia Dhuchen zom
• birmana: Kason ဗုဒ္ဓနေ့ “Día de la Luna Llena”
• chino: Cumpleaños de Buda; pinyin: rì Jinian Danchen Fotuo, Cumpleaños de Buda (Fódàn, Cumpleaños de Buda), Día de Buda (Yùfójié, Con motivo de Bañar al Buda), vesak (Wèisāi Jie)
• Hindi: Buda Purnima Buda Purnima, Buda Jayanti Buda Jayanti, Acorralado Puarnima Vaisakh Purnima
• Indonesia: Día de Vesak
• japonés: Festival del flor Hanamatsuri (Día de las Flores)
• Khmer: វិសាខបូជា Visak Bochea
• Canarés: ಬುದ್ಧ ಪೌರ್ಣಮಿ Pournami Buda
• Hangul: Cumpleaños de Buda; hanja: Cumpleaños de Buda; RR: Seokka Tanshin-il (Cumpleaños del Buda Shakyamuni)
• La tuberculosis: Visakha Bucha Vixakha Bouxa
• malayo: día de Wesak (Harry y regar)
• Mongolia: Gran Buda en línea con el día (Gran Festival Día del Señor Buda)
• Newar: Svanya nuevo Swānyā Punhi
• Nepal: Buda Purnima luna llena, Buda Jayanti Buda Jaynti
• cingaleses: වෙසක් Vesak
• Tamil: Día de Wesak Vicāka Tiṉam
• Telugu: బుద్ధ Pournami Buda పౌర్ణమి o alternativamente Telugu: వైశాఖ పౌర్ణమి Vaisakha Pournami
• tailandesa: Vesak Wisakha Bucha
• tibetano: ས་ ག་ ཟླ་ བ ་., THL: Sa Ga Dawa
• vietnamita: vesak (Cumpleaños de Buda)
en Vesakha, Budistas devotos y seguidores por igual reúnen en sus diversos templos antes del amanecer para el izado ceremonial y nobles de la bandera budista y el canto de himnos en alabanza de la gema triple santa: El Buda, el Dharma (sus enseñanzas), y La Sangha (sus discípulos). Los devotos pueden llevar ofrendas de flores simples, velas y pebetes para sentar a los pies de su maestro. Estas ofertas son simbólicos para recordar a los seguidores que, así como las hermosas flores se marchitan después de un corto tiempo y en las velas y pebetes pronto quemar, también lo es la vida sujeto a la decadencia y destrucción. Los devotos están obligados a hacer un esfuerzo especial para que se abstengan de matanza de cualquier clase. Se les anima a participar de la comida vegetariana para el día. En algunos países, en particular, Sri Lanka, dos días se reservan para la celebración de Vesakha y todas las tiendas de licores y mataderos están cerrados por decreto del gobierno durante los dos días.
también las aves, insectos y animales son liberados por las miles de personas en lo que se conoce como un ‘acto simbólico de la liberación’ de dar libertad a los que están en cautiverio, encarcelado, o torturados en contra de su voluntad. (La práctica, sin embargo, está prohibido en algunos países como Singapur, ya que se cree que los animales liberados son incapaces de sobrevivir a largo plazo y pueden afectar negativamente al ecosistema local si lo hacen.)
Algunos budistas devotos usará un sencillo vestido blanco y pasar todo el día en los templos con renovada determinación para observar los ocho preceptos.
Budistas devotos se comprometen a llevar una vida noble, según la enseñanza al hacer afirmaciones diarias para observar los cinco preceptos. sin embargo, en días especiales, en particular luna nueva y día de luna llena, que observan los ocho preceptos a entrenarse para practicar la moralidad, sencillez, y la humildad.
Algunos templos también muestran una pequeña estatua de Buda en frente del altar en un pequeño recipiente lleno de agua y decoradas con flores, permitiendo devotos para verter agua sobre la estatua; es un símbolo de la purificación del mal karma de un practicante, y para recrear los acontecimientos posteriores al nacimiento del Buda, cuando devas y espíritus celestes hacían ofrendas a él.
Se espera que los devotos para escuchar charlas dadas por los monjes. En este día, monjes recitan versos pronunciados por el Buda hace veinticinco siglos para invocar la paz y la felicidad para el gobierno y el pueblo. Se recuerda a los budistas a vivir en armonía con personas de otras religiones y de respetar las creencias de otras personas como enseñó el Buda.
Celebrando Vesakha también significa hacer un esfuerzo especial para traer felicidad a la desafortunada como la edad, los discapacitados y los enfermos. Para este día, Budistas repartir los regalos en efectivo y en especie a varias casas de caridad en todo el país. Vesakha es también un momento de gran alegría y felicidad, No expresada por complacer a los apetitos, pero concentrándose en actividades útiles, tales como la decoración y la iluminación de los templos, pintando y creando exquisitas escenas de la vida de Buda para la difusión pública. Devotos budistas también compiten entre sí para proporcionar refrescos y comida vegetariana a los seguidores que visitan el templo para rendir homenaje a los Iluminado.
La tradición atribuye a la instrucción del mismo Buda sobre la forma de homenajearlo. Justo antes de morir, vio a su fiel servidor Ananda, llanto. El Buda le aconsejó no llorar, pero para entender la ley universal de que todas las cosas compuestas (incluyendo incluso su propio cuerpo) debe desintegrar. Se aconseja a todos a no llorar por la desintegración del cuerpo físico, sino a considerar sus enseñanzas (el Dhamma) como su maestro a partir de entonces, porque sólo la verdad Dhamma es eterna y no está sujeto a la ley del cambio. También hizo hincapié en que la manera de rendir homenaje a él no era simplemente ofreciendo flores, incienso, y luces, pero esforzándose con verdad y seguir sus enseñanzas. Se trata de cómo se espera que los budistas para celebrar Vesak: aprovechar la oportunidad para reiterar su determinación de llevar una vida noble, para desarrollar sus mentes, para practicar la bondad amorosa y traer paz y armonía para la humanidad.
La fecha exacta de Vesak se basa en los calendarios lunisolar de Asia y se celebra principalmente en Vaisakha mes del calendario budista y el calendario hindú, y de ahí el nombre Vesak. en Nepal, que se considera el nacimiento del Buda-país, que se celebra el día de luna llena del mes Vaisakha del calendario hindú, y tradicionalmente se llama Buda Purnima, Purnima es decir, el día de luna llena en sánscrito. En los países Theravada siguientes del calendario budista, que cae en un día de luna llena Uposatha, típicamente en el mes lunar 5ª o 6ª. Hoy en día, en Sri Lanka, Nepal, India, Vesak / Buda Purnima se celebra el día de la luna llena de mayo en el calendario gregoriano. En Tailandia, Laos, Indonesia, Vesak se celebra el día catorce o quince del cuarto mes en el calendario lunar chino. En China, y Corea, Vietnam, Cumpleaños de Buda se celebra el octavo día del cuarto mes del calendario lunar chino, en Japón el mismo día, pero en el calendario gregoriano. La fecha varía de año en año en el calendario gregoriano occidental, pero por lo general cae en abril o mayo. En los años bisiestos puede celebrarse en junio.
El corazón de las enseñanzas del Buda está contenida en las enseñanzas de las cuatro nobles verdades, a saber,
La Noble Verdad de dukkha o sufrimiento
El origen o causa del sufrimiento
El final o cese del sufrimiento
el camino que conduce a la cesación de todos los sufrimientos
La Primera Noble Verdad es la Verdad de dukkha, que ha sido traducido generalmente como ‘sufrimiento’. Pero el término dukkha, que representa la visión del Buda de la vida y el mundo, tiene un significado más profundo filosófica. Nacimiento, vejez, enfermedad y la muerte son universales. Todos los seres están sujetos a esta insatisfacción. La separación de los seres queridos y condiciones agradables, asociación con personas y condiciones desagradables, y no conseguir lo que uno desea – éstos también son fuentes de sufrimiento y la insatisfacción. El Buda resume Dukkha en lo que se conoce como la captación Agregados Cinco.
En esta, se encuentra el significado filosófico más profundo de dukkha porque abarca todo el estado de ser o existencia.
Nuestra vida o de todo el proceso de la vida es visto como un flujo de energía que comprende de los cinco agregados, a saber, el agregado de la forma o el proceso físico, Sensación, Percepción, Formación Mental, y Conciencia. Estos se clasifican generalmente como procesos mentales y físicos, los cuales están constantemente en un estado de cambio o el cambio.
Cuando entrenamos nuestra mente para observar el funcionamiento de los procesos mentales y físicos nos daremos cuenta de la verdadera naturaleza de nuestras vidas. Veremos cómo está sujeta a cambios y la insatisfacción. Y como tal, no hay sustancia real o entidad o Ser, que podemos aferrarnos a como ‘yo’, 'mi’ o mio'.
Cuando nos damos cuenta de la naturaleza insatisfactoria de la vida, nos naturalmente, quieren salir de tal estado. Es en este momento cuando comenzamos a cuestionar seriamente por el sentido y la finalidad de la vida. Esto nos llevará a buscar la verdad con respecto a la verdadera naturaleza de la existencia y el conocimiento para superar la insatisfacción.
Desde el punto de vista budista, por lo tanto, el propósito de la vida es poner fin al sufrimiento y todas las demás formas de insatisfacción – para darse cuenta de la paz y la verdadera felicidad. Tal es la importancia de la comprensión y la realización de la Primera Noble Verdad.
La Segunda Noble Verdad explica el origen o causa del sufrimiento. Tanha o el deseo es la causa universal de sufrimiento. Incluye no sólo el deseo de placeres sensuales, la riqueza y el poder, sino también el apego a las ideas’, puntos de vista, opiniones, conceptos, y creencias. Es el ansia de carne, el ansia de existencia continuada (o eternalismo) en los reinos de la existencia sensual, así como los dominios de la forma y de los reinos sin forma. Y también existe el deseo y el deseo de no existencia (o el nihilismo). Estas son todas las diferentes formas de egoísmo, desear cosas por uno mismo, incluso a costa de los demás.
Sin darse cuenta de la verdadera naturaleza de uno mismo, uno se aferra a las cosas que son impermanentes, cambiante y perecedero. El hecho de no satisfacer los deseos de uno a través de estas cosas; provoca decepción y sufrimiento.
El anhelo es una fuerza poderosa mentales presentes en todos nosotros. Es la causa de nuestros sufrimientos. Es este deseo que nos une en el Samsara – se repite el ciclo de nacimiento muerte y `.
La Tercera Noble Verdad apunta a la cesación del sufrimiento. Donde no hay deseo, no hay devenir, hay renacimiento. Donde no hay renacimiento, no hay ninguna decadencia. no, vejez, hay muerte, por lo tanto, no sufrimiento. Así es como se termina el sufrimiento, de una vez por todas.
La Cuarta Noble Verdad explica la trayectoria o el camino que conduce a la cesación del sufrimiento. Se llama el Noble Camino.
La trayectoria multiplicada por ocho noble evita los extremos del auto-indulgencia por un lado y la auto-tortura, por el otro. Consiste en la Visión Correcta, Pensamiento Correcto, habla correcta, Buena accion, Right Livelihood, Esfuerzo Correcto, Correcta Atención y Recta Concentración.
Estos factores de ruta se pueden resumir en 3 etapas de la formación, la moral que implica, cultivo de la mente y la sabiduría.
La moral o la buena conducta es la evitación de las malas acciones o insanos — acciones que están manchados por la codicia, odio y el engaño; y la realización de las acciones buenas o saludables, – acciones que están libres de la codicia, odio y el engaño, pero motivado por la liberalidad, la bondad y la sabiduría.
La función de buena conducta o restricción moral es liberar la mente de uno de remordimiento (o mala conciencia). La mente que está libre de remordimientos (o culpa) es, naturalmente, calmado y tranquilo, y listo para la concentración de la conciencia.
La mente concentrada y se cultivaron es una mente contemplativo y analítico. Es capaz de ver la causa y efecto, y la verdadera naturaleza de la existencia, allanando así el camino para la sabiduría y la visión.
La sabiduría en el contexto budista, es la realización de las verdades fundamentales de la vida, básicamente las cuatro nobles verdades. La comprensión de las Cuatro Nobles Verdades nos proporcionan un sentido propio de propósito y dirección en la vida. Ellos forman la base de la resolución de problemas.
El mensaje del Buda se coloca hoy como no afectados por el tiempo y la expansión del conocimiento que cuando se enuncian primero.
No importa a qué extremos aumento del conocimiento científico puede extender horizonte mental del hombre, hay espacio para la aceptación y la asimilación para su posterior descubrimiento dentro -el marco de las enseñanzas de Buda.
La enseñanza del Buda está abierto a todos para ver y juzgar por sí mismos. La universalidad de las enseñanzas del Buda ha llevado uno de los científicos más grandes del mundo, Albert Einstein para declarar que ‘si hay alguna religión que podría hacer frente a las necesidades científicas modernas, sería el budismo’
La enseñanza del Buda se convirtió en una gran fuerza civilizadora dondequiera que fuera. Se apela a la razón y la libertad de pensamiento, el reconocimiento de la dignidad y la potencialidad de la mente humana. Se llama a la igualdad, la fraternidad y la comprensión, exhortando a sus seguidores a evitar el mal, para hacer el bien y purificar sus mentes.
Al darse cuenta de la naturaleza transitoria de la vida y todos los fenómenos mundanos, Buda nos ha aconsejado a trabajar por nuestra liberación con heedfulness, como ‘heedfulness es la ruta de acceso al inmortal’.
Sus enseñanzas claras y profundas en el cultivo de heedfulness también conocida como Satipatthana o los Cuatro Fundamentos de la Atención, es el camino para la purificación de los seres – para la superación de las penas y lamentos, para la destrucción de todos los sufrimientos físicos y mentales, para el logro de la visión y el conocimiento y para la realización del Nibbana. Esto ha sido verificado por sus discípulos. Por lo tanto, es un camino, una técnica que puede ser verificado por todo independientemente de la casta, color o credo.
